Книгу Костомаров Жидотрепание
— Великолепно! Разговор идёт в интересном ключе. На все примеры я, естественно, не могу ответить. Автобиографическая заметка Под давлением неодолимой скуки, которую ощущаю и с которой бесплодно борюся с осени 1881 года.
Костомаров, Николай Иванович — выдающийся русский историк (1817—85). Исследуя историю Малороссии, К., поддавшись влиянию односторонних украинских материалов, усвоил себе взгляд на украинских евреев, как на поработителей русского населения. Отмечая в своем исследовании о гетмане Хмельницком причины, вызвавшие казацкое движение, К. Придал особое значение роли евреев, которые, по его словам, арендовали не только различные отрасли помещичьего хозяйства (поляков), но также и православные церкви, налагали пошлины на крещение младенцев и проч. — Пристрастное отношение к евреям, проявленное Костомаровым, как историком, заметно и в его публицистических статьях. Не был защитником системы ограничения евреев в гражданских правах; он даже приветствовал издание закона, разрешившего принимать евреев на государственную службу; но в этой готовности увидеть евреев равноправными гражданами таилось желание получить таким путем нравственное право решительно выступить (в Малороссии) против экономического господства евреев (см.
); примкнув же к известному литературному протесту 1858 г. В письме по этому поводу счел нужным отметить, что только гражданское равенство «очистит еврейскую национальность от всего того, что в ней есть неприязненного к иноверцам». Характерно для К.
Навка И Костомаров
И его отношение к вопросу об обвинении евреев в преступлениях с ритуальной целью. Принимая участие, в качестве эксперта, в (см.; 1853 г.), К. Не проявил того предубеждения, которое заставляло других причастных лиц видеть доказательство правдивости обвинения в таких материалах, которые явно не давали для того основания; ему, однако, казалось, по свидетельству Хвольсона, подозрительным изображение в печатной «Гагаде на пасхальный вечер» фараона, купающегося в крови еврейских детей, считая, что это относится к современному еврею и к христианским детям.
Роман Костомаров
Этот вопрос К. Оставил без разрешения и в очерке «Жидотрепание в начале XVIII в.» («Киевская Старина», 1883 г.), в котором описал случай, когда, обвинив некоторых евреев в убийстве с ритуальной целью, крестьяне черниговского полка устроили в 1703 г. Резню; узнав о том, что заподозренные евреи убиты, гетман Мазепа сказал: «Темна вода в облацех! Темное дело было, темным и остается эта христианская кровь у жидов». В своем незаконченном романе «Профессор Ратмиров» («Книжки Недели», 1889 г.) Д. Мордовцев, попутно затронув саратовское дело, вывел под именем Ратмирова Костомарова, отметив, между прочим, что нашумевшее дело втянуло его «в водоворот последующих событий, которые имели влияние на всю его последующую жизнь». Лица для football manager 2014. В письме в редакцию «Недельной хроники Восхода» Мордовцев заявил, что К.
Уклонялся от беседы о саратовском деле, отговариваясь тем, что не знает, что было в действительности. Костомаров, «Русская история в жизнеописаниях ее главных деятелей», кн. II (1881), стр. 231, 365 и др.; «Русские люди о евреях», стр.
314—15; «Новое Время», 1879 г., № 1172 («Замечания» Костомарова на книгу Хвольсона о средневековых обвинениях); «Нед. Восх.», 1889 г., № 15 и 16.